جاء في محور هيبياس الأكبر لأفلاطون، على لسان سقراط: » لكن قل لي يا هيبياس، ما السبب
ومن المقرر أن يصبح لاعب كرة القدم مثالياً بحكمتهم، أو يصبح منهم مثل: وتاليس الميلي
وما بعدهم ينعزلون عن بعد من قضايا العاومة؟ » فيجيب هيبياس «أيّ سبب لسبب يا سقراط، إن لم
لا يمكن عجزهم وعدم وجودهم من الذكاء ما يؤهمهم للاشتغال في قضايا المدن يّة والقضايا العازمة
عااا ؟ »
أ ما إن الفيلسوف يعيش في وسط الكينونة البشرية فلا مناص له من مواجهة الحياة
وحاجاتها، ال نياس كل ال نياس، فقراءهم وغنيّهم، شيخهم وفتاهم وطفلهم، الخريّر
والرشيد ير، والخانع والمتمرِ، والزين والفرح، والمشرَّد واللاجئ، واليتيم والثكلى، والجوعان والبردان،
والعاشق والعااطل عن العمل، والشّّاعر بالببود يشا والمقهور، والمشتاق والمتشفيّي، والهاقد
والكاره والمحبّ، والمجرِيم والمؤ ء، والضّعيف والقويّ، والطماح والقانع، والننّبيل والضيع، القاهر
والمقهور، والمتشائم والمتفائل، واللامبالي والمغترب، والمتشيئ والماجن والعبثيّ، والكريم
والبخيل، والمناضل والانتهازيّون، والجاهِئُ لالام، والعنصريّ والمتسامِح والمدّّعي، والكاذب
والصّّادق، والمواري العوادي، والمألوف والمدهش والمتأ ملول، لا شيء وأولهم هم المنابع الحقيقة ياشة
لأسئلة الفلسفة الكبرى المتعلمة الدقيقة بالكينونة، بفلسفة التكيف والموت والمصير. أجل، إنما
لقد تطورت الفلسفة من التفكير في حياة لا تزال موجودة اليوم، من بعد أن تتعرف على التاريخ الذي لن تقوم به
وانتهى للكينونة البشر. إنّ الفيل هو المهم الوحيد بكلّ تعيّّنات الكينونة هذه من دون
أن يكلِِِّّفه أحد ينصح، ولا نهى دائم الانشغال بهذه الكينينة و تعيّّناتها انطلا قيا من عقلهّّ،
فاض حايا وكاشفًًا وفاه امًا، فإنّ أعضاء العام النّائم سرير في اليقين ياتي الوهم يـةّ قريبًا ما يبني
علاقة عائدة دائمًا وعدوانهم بالفلسفة والفيلسوف، مع من يف كـِرهم، وفي واقعهم ومصيرهم.
العدد التاسع من مجلة بيت الفلسفة
0.00 د.إ
جاء في محور هيبياس الأكبر لأفلاطون، على لسان سقراط: » لكن قل لي يا هيبياس، ما السبب
ومن المقرر أن يصبح لاعب كرة القدم مثالياً بحكمتهم، أو يصبح منهم مثل: وتاليس الميلي
وما بعدهم ينعزلون عن بعد من قضايا العاومة؟ » فيجيب هيبياس «أيّ سبب لسبب يا سقراط، إن لم
لا يمكن عجزهم وعدم وجودهم من الذكاء ما يؤهمهم للاشتغال في قضايا المدن يّة والقضايا العازمة
عااا ؟ »
أ ما إن الفيلسوف يعيش في وسط الكينونة البشرية فلا مناص له من مواجهة الحياة
وحاجاتها، ال نياس كل ال نياس، فقراءهم وغنيّهم، شيخهم وفتاهم وطفلهم، الخريّر
والرشيد ير، والخانع والمتمرِ، والزين والفرح، والمشرَّد واللاجئ، واليتيم والثكلى، والجوعان والبردان،
والعاشق والعااطل عن العمل، والشّّاعر بالببود يشا والمقهور، والمشتاق والمتشفيّي، والهاقد
والكاره والمحبّ، والمجرِيم والمؤ ء، والضّعيف والقويّ، والطماح والقانع، والننّبيل والضيع، القاهر
والمقهور، والمتشائم والمتفائل، واللامبالي والمغترب، والمتشيئ والماجن والعبثيّ، والكريم
والبخيل، والمناضل والانتهازيّون، والجاهِئُ لالام، والعنصريّ والمتسامِح والمدّّعي، والكاذب
والصّّادق، والمواري العوادي، والمألوف والمدهش والمتأ ملول، لا شيء وأولهم هم المنابع الحقيقة ياشة
لأسئلة الفلسفة الكبرى المتعلمة الدقيقة بالكينونة، بفلسفة التكيف والموت والمصير. أجل، إنما
لقد تطورت الفلسفة من التفكير في حياة لا تزال موجودة اليوم، من بعد أن تتعرف على التاريخ الذي لن تقوم به
وانتهى للكينونة البشر. إنّ الفيل هو المهم الوحيد بكلّ تعيّّنات الكينونة هذه من دون
أن يكلِِِّّفه أحد ينصح، ولا نهى دائم الانشغال بهذه الكينينة و تعيّّناتها انطلا قيا من عقلهّّ،
فاض حايا وكاشفًًا وفاه امًا، فإنّ أعضاء العام النّائم سرير في اليقين ياتي الوهم يـةّ قريبًا ما يبني
علاقة عائدة دائمًا وعدوانهم بالفلسفة والفيلسوف، مع من يف كـِرهم، وفي واقعهم ومصيرهم.