الواقع أنّ منهج ابن خلدون كان علميًّا تمحيصيًّا وإبداعيًّا. فهو لا يريد أن يكون فيلسوفًا على منوال المشّائين، ولا عالمـا على منوال الرّياضيّين، ولا مؤرِّخًا على منوال الإخباريّين، ولكنّه أراد حقًّا أن يكون فيلسوفًا وعالمـًا ومؤرِّخًا بوجهة أخرى، وبمنطق مخالف.

هذا الكتاب هو دفاعٌ عن الحُرية. موجهٌ لأولئك الذين يحاججون بأن الحُرية لا تتوافق مع النظرة العلمية للعالم، وكذلك لأولئك في الساحة السياسية الذين هم على استعداد للتضحية بالحُرية من أجل غرض يبدو أسمى. تُتناول المسألتان في سياق كل منهما الأخرى. تبدو الحُرية ظاهرة متعددة الأبعاد، سواء كانت الوجودية (الأنطولوجية) والميتافيزيقية إلى جوانبها السياسية أو الشخصية. ونتيجة لذلك، فإن إحدى الأفكار الجوهرية لهذا الكتاب ببساطة هي أن العديد من الصعوبات التي نواجهها في فهم الحُرية تنبع من مزج مفاهيم الحُرية المتنوعة.

كتبت هذا الكتاب لانزعاجي الكبير من “استعمار” الخوف حياتنا. وفي الحقيقة، تميل الكتب المكتوبة بدافع الغيظ إلى أن تكون جدلية، ولن يكون هذا الكتاب استثناء على أية حال. ولكن يمكن أن نعتبره هجوماً على التناول العملي لجميع الظواهر التي ترتبط بالخوف. تحمل ثقافة الخوف سمة التناقض، فقد ظهرت في وقت نعيش فيه تاريخياً بأمان أكبر من أي وقت مضى. وقد تكون أهم حجة لدي ضد ثقافة الخوف، هي واقع نسفها لحريتنا.

الكاتب:فتحي التريكي
الواقع أنّ منهج ابن خلدون كان علميًّا تمحيصيًّا وإبداعيًّا. فهو لا يريد أن يكون فيلسوفًا على منوال المشّائين، ولا عالمـا على منوال الرّياضيّين، ولا مؤرِّخًا على منوال الإخباريّين، ولكنّه أراد حقًّا أن يكون فيلسوفًا وعالمـًا ومؤرِّخًا بوجهة أخرى، وبمنطق مخالف.

الكاتب: لارس سفندسن
المترجم: شمس الضحى سليمان
أشرك الفلاسفة بدءًا من أفلاطون إلى برتراند راسل جمهورًا واسعًا في مسائل الحياة والموت. فكان الهدف من سلسلة (فن العيش) نبش ثروات الفلسفة وتقديمها أمام جمهور أوسع مرة أخرى. وانطلاقاً من اهتمامات الفلاسفة اليونانيين القدماء، تطرح السلسلة سؤالَ “كيف ينبغي لنا أن نعيش؟”. وقد اعتمد المؤلفون على أفكارهم الشخصية لكتابة فلسفةٍ تسعى إلى إثراء وتحدي وتحفيز أفكار القارئ حول حياته الخاصة. وتعرض سلسلة (فن العيش) قيمةَ الفلسفة وتكشف عنها كمورد غني غير مستغل في عالم بات يبحث فيه الناس عن رؤى ومصادر جديدة لمعنى حياتهم.