• إبن باجة
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )

    ابن باجة فيلسوف أندلسي وُلد سنة ٤٨٧هـ/١٠٨٠م في سرقسطة الأندلسية، شمال شرق إسبانيا اليوم. عمل العشرين سنة الأخيرة من حياته وزيراً وطبيباً في دولة المرابطين، وألّف ٢٨ كتاباً كانت تدور معظمها في حقل الفلك والطبّ والرياضيات والأدب والموسيقى. إلا أنّ كتابه الأشهر في الفلسفة هو (تدبير المتوحد) والذي يُعتبر كتاباً كثيف الأفكار يشرح فيه ابن باجة فلسفته بشكل ممتاز.

    عرض الخيارات
  • إبن طفيل
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )

    أول من ابتدع فن الرواية الفلسفية وهو صاحب كتاب “حي بن يقظان” الذي أبرز فيه أن الإنسان يستطيع بالفطرة أن يعرف الطبيعة ويصل من خلالها إلى التفكير العقلي.

    عرض الخيارات
  • ابن خلدون
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )

    الواقع أنّ منهج ابن خلدون كان علميًّا تمحيصيًّا وإبداعيًّا. فهو لا يريد أن يكون فيلسوفًا على منوال المشّائين، ولا عالمـا على منوال الرّياضيّين، ولا مؤرِّخًا على منوال الإخباريّين، ولكنّه أراد حقًّا أن يكون فيلسوفًا وعالمـًا ومؤرِّخًا بوجهة أخرى، وبمنطق مخالف.

    عرض الخيارات
  • ابن رشد
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )

    وُلد ابن رشد في قرطبة سنة 1126م وهو قاض، وطبيب، وفيلسوف. كان محباً للعلم وأخذ العلوم الفقهية عن أهم فقهاء عصره. ألف كتاب (الكليات في الطب). يعتبر ابن رشد من أشد المدافعين عن الفلسفة ومنكريها.

    عرض الخيارات
  • ابن سينا
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )

    وُلد ابن سينا الملقب بالشيخ الرئيس سنة 370هـ/980م. تميّز منذ نعومة أظفاره بشغفه بالعلم، إذ كان لا ينقطع عن القراءة والمطالعة. حفظ القرآن الكريم وبرع في كلّ ما درسه. لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره حتى ذاعَ صيته في الطبّ. انكبّ ابن سينا على دراسة الفلسفة فأحاط بالعلوم الطبيعيّة والمنطقيّة والرياضيّة على أكمل وجه، وعكف أيضاً على دراسة علم ما بعد الطبيعة “الميتافيزيقيا”.

    عرض الخيارات
  • الفارابي
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )

    وُلد الفارابي سنة 874م. لُقَّب بالمعلّم الثاني من بعد أرسطو الذي لقّبه الفلاسفة العرب بالمعلّم الأول. كان الفارابي جزءاً من تاريخ الفلسفة والثقافة العربيّة الإسلاميّة التي انصهرت فيها أعراق وثقافات مختلفة. يُعتبر الفارابي مؤسّس الفلسفة الإسلامية وقد تُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات الأجنبية.

    عرض الخيارات
  • الكندي
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )

    وُلد الكندي في مدينة الكوفة نحو سنة (185هـ/801م)، وتلقّى دراسته العلمية والفلسفيّة في بغداد. كان حادّ الذكاء، كثير المطالعة، دؤوباً على اكتساب العلم، فأتقن علوم الأدب واللغة والدين. لُقّب بـ “فيلسوف العرب” لأنه كان أوّل العرب الذين اشتغلوا بـعلوم الأوائل. كان منفتحاً على الفلسفة اليونانية وله فضل كبير في تعريف أعمال فلاسفة اليونان، ونشرها، وإصلاح ترجمتها إلى العربيّة.

    عرض الخيارات
  • تمهيد للوجودية
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    تمهيد للوجودية

    عرض الخيارات
  • ضرورة الفلسفة
    • - نسخة الكترونية ( 20.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 40.00 د.إ )

    ضرورة الفلسفة

    عرض الخيارات
  • فلسفة الحرية
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    هذا الكتاب هو دفاعٌ عن الحُرية. موجهٌ لأولئك الذين يحاججون بأن الحُرية لا تتوافق مع النظرة العلمية للعالم، وكذلك لأولئك في الساحة السياسية الذين هم على استعداد للتضحية بالحُرية من أجل غرض يبدو أسمى. تُتناول المسألتان في سياق كل منهما الأخرى. تبدو الحُرية ظاهرة متعددة الأبعاد، سواء كانت الوجودية (الأنطولوجية) والميتافيزيقية إلى جوانبها السياسية أو الشخصية. ونتيجة لذلك، فإن إحدى الأفكار الجوهرية لهذا الكتاب ببساطة هي أن العديد من الصعوبات التي نواجهها في فهم الحُرية تنبع من مزج مفاهيم الحُرية المتنوعة.

    عرض الخيارات
  • فلسفة الخوف
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    كتبت هذا الكتاب لانزعاجي الكبير من “استعمار” الخوف حياتنا. وفي الحقيقة، تميل الكتب المكتوبة بدافع الغيظ إلى أن تكون جدلية، ولن يكون هذا الكتاب استثناء على أية حال. ولكن يمكن أن نعتبره هجوماً على التناول العملي لجميع الظواهر التي ترتبط بالخوف. تحمل ثقافة الخوف سمة التناقض، فقد ظهرت في وقت نعيش فيه تاريخياً بأمان أكبر من أي وقت مضى. وقد تكون أهم حجة لدي ضد ثقافة الخوف، هي واقع نسفها لحريتنا.

    عرض الخيارات
  • فلسفة الموضة
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    لا يخفى أن الموضة كانت من أشد الظواهر تأثيرًا على الحضارة الغربية منذ عصر النهضة. وكانت قد طغت على عددٍ لا بأس به من النشاطات الإنسانية الحديثة وصارت “طبيعةً ثانيةً” إلى حدٍ كبير. لذلك فإن فهمنا للموضة سيساهم في فهمنا لأنفسنا ولتصرفاتنا.

    عرض الخيارات
  • فن الجوع
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    يقوّض الكتّاب الذين أناقشهم في هذا الكتاب بقوة هذه العلاقة بين الاستقلالية الجمالية والحرية، مصوّرين فنّهم كفنٍّ لا هو بالحُرّ ولا هو بالشيء الذي يتمّ اختياره طوعًا. و أمّا ما يتعلّق ببعض كتّاب فنّ الجوع، فإنّ غياب هذه الحرّية يأخذ شكل الخسارة الحرفية للتحرّر, فبارتلبي يموت جوعًا في سجنه وفنّان جوع كافكا ينتقل من قفص لآخر طوال القصة.

    عرض الخيارات
  • كتاب ابن خلدون
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    الكاتب:فتحي التريكي
    الواقع أنّ منهج ابن خلدون كان علميًّا تمحيصيًّا وإبداعيًّا. فهو لا يريد أن يكون فيلسوفًا على منوال المشّائين، ولا عالمـا على منوال الرّياضيّين، ولا مؤرِّخًا على منوال الإخباريّين، ولكنّه أراد حقًّا أن يكون فيلسوفًا وعالمـًا ومؤرِّخًا بوجهة أخرى، وبمنطق مخالف.

    عرض الخيارات
  • كتاب العمل ، فن العيش والحياه
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    الكاتب: لارس سفندسن
    المترجم: شمس الضحى سليمان
    أشرك الفلاسفة بدءًا من أفلاطون إلى برتراند راسل جمهورًا واسعًا في مسائل الحياة والموت. فكان الهدف من سلسلة (فن العيش) نبش ثروات الفلسفة وتقديمها أمام جمهور أوسع مرة أخرى. وانطلاقاً من اهتمامات الفلاسفة اليونانيين القدماء، تطرح السلسلة سؤالَ “كيف ينبغي لنا أن نعيش؟”. وقد اعتمد المؤلفون على أفكارهم الشخصية لكتابة فلسفةٍ تسعى إلى إثراء وتحدي وتحفيز أفكار القارئ حول حياته الخاصة. وتعرض سلسلة (فن العيش) قيمةَ الفلسفة وتكشف عنها كمورد غني غير مستغل في عالم بات يبحث فيه الناس عن رؤى ومصادر جديدة لمعنى حياتهم.

    عرض الخيارات
  • كتاب الملل
    • - نسخة الكترونية ( 25.00 د.إ )
    • - نسخة ورقية ( 50.00 د.إ )

    الكاتب: لارس سفندسن
    ترجمة: عبدالله اسماعيل
    كان السبب الذي دفعني لكتابة هذا الكتاب هو الملل الشديد الذي انتابني لفترة لا بأس بها. غير أن ما نبهني لأهمية هذا الموضوع هو موت صديقٍ عزيزٍ عليَّ بسبب نوبة مللٍ كانت قد أصابته. وكان قد بلغ بيَ الأمر أنني وافقت آرثر رامبو الرأي حين قال: “لم يعد الملل حُبي”. حيث لم يعد الشعور بالملل مجرد حالة بريئة أو عقبة هينةً. وأضحت فجأةً شكوى رامبو من “الملل القاتل” أمرًا جديًا، وانتشر هذا التعبير لاحقًا في أغاني البوب والروك مثل أغنية “ملل حتى الموت” (Bored to Death) للمغني جي. جي. ألين، وأغنية “شيء لأفعله” (Something to Do) لديبيتش مود، اللتان امتازتا بأنهما مثلتا حياتنا كلها. وأدركت بعدها أن هذه التجربة لم تقتصر على مجموعة أصدقائي المقربين فقط، بل إنها أشارت لوجود مشكلةٍ جديةٍ في مفهوم “المعنى” في ثقافتنا المعاصرة ككل. فالبحث في مشكلة الملل هو محاولة منا لفهم طبيعتنا البشرية وكيف نتفاعل مع العالم من حولنا في زمننا هذا. وكلما تفكرت في هذه القضية أكثر فأكثر، بدا لي أن الملل عاملٌ أساسيٌ ومؤثرٌ في فهم ثقافتنا المعاصرة. فإننا نعيش في ثقافة من الملل، وكتاب “فلسفة الملل” هو محاولةٌ متواضعةٌ مني لفهم هذه الثقافة والتصالح معها.

    عرض الخيارات
Close سلتي

Close
القائمة الرئيسية
Categories