يُقَوِّض الكتّاب الّذين أُناقشهم في هذا الكتاب بقوّة هذه العلاقة بين الاستقلاليّة الجماليّة والحريّة، مُصَوّرين فنّهم كفنّ لا هو بالحرّ ولا هو بالشيء الّذي يتمّ اختياره طوعًا. وأمّا ما يتعلّق ببعض كتّاب فنّ الجوع، فإنّ غياب هذه الحريّة يأخذ شكل الخسارة الحرفيّة للتحرّر، فبارتلبي يموت جوعًا في سجنه، وفنّان جوع كافكا ينتقل من قفص إلى آخر طوال القصّة. بينما يأخذ هذا الغياب شكل نهاية تقدُّم فحواها حريّة حقيقيّة، على العكس من غياب الحريّة الّتي يتصوّرها فنّ الجوع، فالرّاوي في قصّة هامسن يُنهي جوعه بالانضمام إلى طاقم سفينة، مُحرّرًا نفسه من الجوع والكتابة في تطوّر مُفاجئ، ويُقدّم رامبو المقابل الواقعيّ لرواية هاملسن الخياليّة، وهو الّذي ترك الشّعر كما هو مشهور عنه ليحيا كولونيلَ فرنسيًّا. وتفترض مود إيلمان في كتابها “فنّانون الجوع” علاقة بين الجوع والكتابة والسّجن، وهي ترى أنّ الكتابة والصّوم ينشد كلاهما السموّ فوق الجسد ليتخلّصا من قيوده القاتلة.