الحقّ أنّ الوحدة لا يُمكن أن تُختَزَل في حَدٍّ جامعٍ مانعٍ، ذلك بأنّها تتّخذُ صورًا مُتعدّدة، لكلّ صورة منها سياقاتها، ودوافعها، ومساقاتها. من هذا المنطلق، ميّزنا الوحدة الطّوعيّة من الوحدة اللاإراديّة، وجهدنا في أن نُبيِّن الصّورة الملتبسة الّتي اتّخذها هذا المفهوم في عالمنا المعيش، واجترحنا لهذه الغاية مفهوم الوحدة الضّبابيّة الّتي ليست بالوحدة الطّوعيّة ولا بالوحدة اللاإراديّة. علاوة على ذلك، أظهرنا بشكل جليّ تساوق التأمّل مع الوحدة بصورها المتعدِّدة.

واقع الأمر أنّ التأمّل ينعقد في قيامه على الوحدة أيًّا تكن الصّورة الّتي تتّخذها. والحال أنّ المبدع يحتكم في إبداعه إلى تأمّل عميق يستوجب عزلةً تامّة، ووحدة قصيّة، وسكونًا مهيبًا. في المقابل، تُتيح الوحدة الفرصةَ للمتوحِّد لكي يختبر كيانه، ويستبطن أحواله النّفسيّة، ويستقرأ وقائع حياته، أي إنّها تُتيح له أن يخرج بتأمّلات ما كان ليخرج بها لو لم يرتدّ إلى ذاته، وينسحب من ضوضاء الأحداث اليوميّة، وجلبة العمل، وصخب المتطلّبات، وزحمة المشكلات.