أخـــذ بعـــض الشـــعراء ونقـــاد الشـــعر علـــى الشـــعرية ذات الـــرّوح الفلســـفية بأنهـــا تلغـــي وظيفـــة الشـــعر الجماليـــة

الشـــعر، كمـــا أراه، هـــو أســـطرَة الشـــعور بالوجـــود ف زي جمـــال أخـــاذ. هـــذه اﻷســـطرة الموعـــى بهـــا تنطـــوي علـــى وحـــدة الحـــدسي:

المعنـــوي والجمـــال. حت ليمكـــن القـــول بـــأن الشـــعر الـــذي ﻻ يتوافـــر فيـــه هـــذان الحدســـان شـــعر ناقـــص.

وعب أســـطرَة الموجـــود يحـــول الشـــعرُ اللغـــة إل ميتـــا – لغـــة. وكلمـــا غـــرق الشـــاعر ف اﻷســـطورة ارتفـــع باللغـــة إل الميتـــا. حت يمكننـــا

القـــول: اﻷســـطرة أحـــد أهـــم معـــايي الشـــعرية.

هـــذه الميتـــا – لغـــة اﻷســـطورية تحمـــل حدســـا فلســـفيا كمـــا قلنـــا، نظـــرة إل الدنيـــا، فالحـــدس الفلســـفي الشـــعري هـــو ظهـــور الفكـــرة

ظاهـــرة أو خفيـــة.

مـــن ســـمات الحـــدس الفلســـفي الشـــعري أنـــه فكـــرة طليقـــة ترقـــص ف ثـــوب مزركـــش وليســـت بحاجـــة إل منطـــق أرســـطو، ولهـــذا

هـــي حـــدس.

وهنـــاك مســـتويات مـــن حضـــور الحـــدس الفلســـفي ف الشـــعر فإمـــا أن يـــأت ف صـــورة عفـــو الخاطـــر أو يكـــون مقصـــودا لذاتـــه بوصفـــه

مقصـــود الشـــعر.

ولقـــد دللـــت التجربـــة الشـــعرية علـــى أن مرحلـــة مـــا بعـــد النضـــج تكـــون أكث امـــتﻻء بالحـــدس الفلســـفي، وتصـــل إل حـــد وقـــوف الشـــعر

عليهـــا.

وعنـــدي أنـــه ليـــس هنـــاك – ف الشـــعر – انفصـــال بي الحـــدس الجمـــال والحـــدس الفلســـفي، والقرابـــة بي الشـــعر والفلســـفة قرابـــة

مـــن الصعـــب فصلهـــا.

يظهـــر الحـــدس الفلســـفي – الشـــعري ف الغالـــب مـــن خﻻل أجوبـــة عـــن أســـئلة مضمـــرة، بحيـــث تبـــدو الفلســـفة شـــذرة فكريـــة تقـــول

قـــوﻻ فـــصﻻ، قـــوﻻ يأخـــذ شـــكل مـــا تســـميه العـــرب الحكمـــة.

غي أن ذلـــك ﻻ يمنـــع أن يكـــون النـــص شـــعريا حدســـا فلســـفيا باﻷصـــل. وآيـــة ذلـــك أن الشـــاعر وهـــو يعيـــش التجربـــة الشـــعرية

بوصفهـــا كينونـــة، ونمـــط وجـــود يعيـــش اﻷرق الفلســـفي عب القلـــق الوجـــودي. فالمـــوت، والمـــصي، والحـــزن، والـــفرح، والبحـــث عـــن

المـــعن، وكل أســـئلة الوجـــود الـــكبى تـــحض ف التجربـــة الشـــعرية فتخلـــق الحـــدس الفلســـفي الشـــعري بعـــد أن يصـــل الشـــاعر إل

مرحلـــة النظـــرة إل العالـــم، والموقـــف مـــن الوجـــود والعـــدم.

والـــسية الشـــعرية للشـــعراء الطغـــاة تـــدل علـــى تحـــرّر الشـــاعر مـــن تجربتـــه الذاتيـــة المعيشـــة، واﻻنتقـــال إل تجربتـــه الوجوديـــة الكليـــة،

أو قـــل تتحـــول التجربـــة الوجوديـــة الكليـــة إل تجربـــة ذاتيـــة.